وقال أبو عبيد في الغريب المصنف
قال الأموي المني والمذي والودي
مشددات الياء والصواب عندنا قول
غيره أن المني وحده بالتشديد
والآخران مخففان
وفي الصحاح البصع الجمع سمعته من
بعض النحويين ولا أدري ما
صحته
والنحيجة زبد رقيق ويقال
النجيحة بتقديم الجيم ولا
أدري ما صحته
وفي الصحاح يقول في فلان
تيسية وناس يقولون تيسوسية
وكيفوفية ولا أدري ما صحتهما
وفي التهذيب للأزهري قال
الليث أسد قصقاص نعت له في
صوته وحية قصقاص نعت لها في
خبثها
قال الأزهري وهذا الذي في نعت
الأسد والحية لا أعرفه وأنا
بريء من عهدته
وفي الصحاح يقال ورضت الدجاجة
إذا كانت مرخمة على البيض ثم
قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا
كثيرا قال الأزهري في التهذيب
بعد أن حكى هذه المقالة عن
الليث وزاد ( وكذلك التوريض
في كل شيء ) هذا الحرف عندي
مريب والذي يصح فيه التوريص
بالصاد
أخبرني المنذري عن ثعلب عن
سلمة عن الفراء ورص الشيخ
بالصاد إذا استرخى حتار
خورانه فأبدى
وحكي عن ابن الأعرابي نحوه
قال أورص وورص إذا رمى بغطائه
قال الأزهري فهذا هو الصحيح
ولا أعرف الحرف بالضاد
وفي الصحاح الضفة بالكسر جانب
النهر ونقله الأزهري في
التهذيب عن الليث ثم قال لم
أسمع ( ضفة ) لغير الليث
والمعروف الضفة والضيف لجانب
النهر
وفي الصحاح زبق شعره يزبقه
زبقا نتفه
قال أبو زكريا التبريزي قال
أبو سهل هكذا رواه أبو عبيد
في الغريب المصنف عن أبي زيد
بالباء
وأخبرنا أبو أسامة عن أبي
منصور الأزهري عن أبي بكر
الإيادي عن ابن حمدويه قال
الصواب زنقه بالنون يزنقه
ومنه زنق ما تحت إبطه من
الشعر إذا نتفه
قال وأما زبقه
بالباء فمعناه حبسه
والزابوقاء الحبس
وقال أبو أسامة يصحح قول ابن
حمدويه أن الأصمعي قال زلق
رأسه إذا حلقه باللام والنون
تبدل من اللام في مواضع كثيرة
فكأن زنقه بالنون بمعنى زلقه
باللام
وفي المحكم لابن سيده التتنيح
المقام ولست من الحرف على ثقة
وفي العين احونصل الطائر إذا
ثنى عنقه
وأخرج حوصلته
قال الزبيدي في كتاب
الاستدراك احونصل منكرة ولا
أعلم شيئا على مثال افونعل من
الأفعال
وفي العين التحفة مبدلة من
الواو وفلان يتوحف
قال الزبيدي ليست التاء في
التحفة مبدلة من الواو
لوجودها في التصاريف
وقوله يتوحف منكر عندي
وقال ابن القوطية في كتاب
الأفعال أنهبت الشيء جعلته
نهبا يغار عليه ونهبته لغة
ذكرها قطرب وهو غير ثقة
انتهى
وفي المجمل لا بن فارس الحتر
ذكر الثعالب وفيه نظر
وقال العلوش الذئب وفيه نظر
لأن الشين لا تكون بعد اللام
وقال الولاس الذئب فيما يقال
وفيه نظر
وقال يقولون القلخ الحمار
والقلخ الفحل إذا هاج وفيهما
نظر
وقال يقال نأت الرجل إذا
اجتهد وفيه نظر
وقال رجل أنبس كريه الوجه
وفيه نظر
وقال يقال النسك المكان الذي
تألفه وفيه نظر
وقال يقال شيء وافل أي وافر
وفيه نظر
وقال يقال
المعفس المفصل من المفاصل وفي هذه
الكلمة نظر
وقال يقال العمشوش العنقود إذا أخذ ما
عليه وفيه نظر
وقال يقال إن غنجة بلا ألف ولام
القنفذ وفيه نظر
وقال عمشت الرجل بالعصا ضربته وفيه
نظر
وقال العتار قرحة لا تجف وفي ذلك نظر
وقال يقال إن العاذرة المرأة
المستحاضة
وقال حكى بعض من في قوله نظر أن
الاعتذال الاعتزام على الشيء يقال
اعتذل على الأمر إذا اعتزم عليه
وقال يقال عرز عني أمره أي أخفاه
واعترز أي انقبض وفيه نظر
وقال قال ابن دريد القزب الصلابة
والشدة قزب الشيء صلب لغة يمانية
قال ولولا حسن الظن بأهل العلم لترك
كثير مما حكاه ابن دريد