النوع السابع معرفة طرق الأخذ والتحمل 47

تابع

سادسها - الوجادة
قال القالي في أماليه قال أبو بكر بن أبي الأزهر وجدت في كتاب أبي حدثنا الزبير بن عباد ولا أدري عمن هو قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن المغيرة بن عبد الرحمن قال خرجت في سفر فصحبني رجل فلما أصبحنا نزلنا منزلا فقال ألا أنشدك أبياتا قلت أنشدني فأنشدني
من الكامل
 

لما تحمل غدوة جيرانه إن المؤمل هاجه أحزانه
وطنا وآخر همه أوطانه بانوا فملتمس سوى أوطانه
رئم عصى فأذابني عصيانه قد زادني كلفا إلى ما كان بي
فلسانه قد كان أو إنسانه إن كان شيء كان منه ببابل

 

( قال ) قلت إنك لأنت المؤمل ( قال أن المؤمل ) بن طالوت
وقال أبو عبيدة في كتاب أيام العرب وجدت في كتاب لبعض ولد أبي عمرو بن العلاء أخذ عن سليط بن سعد اليربوعي أن الحوفزان أغار على بني يربوع فنذروا به فذكر قصة
وقال القالي في أماليه قال أبو بكر بن الأنباري وجدت في كتاب أبي عن أحمد بن عبيد عن أبي نصر كان الأصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم
وقال الترميسي في نكت الحماسة وجدت بخط أبي رياش قال أخبرنا ابن مقسم عن ثعلب إجازة بقصيدة أبي كبير الهذلي وهي من مشهور الشعر ومذكوره من الكامل
( أزهير هل عن شيبة من معدل )
قال وقرأتها من طريق آخر على الشيخ أبي الحسن علي بن عيسى النحوي وكان يرويها عن ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي
وقال ابن ولاد في المقصور والممدود عشورا بضم العين والشين زعم سيبويه أنه لم يعلم في الكلام شيء على وزنه ولم يذكر تفسيره
وقرأت بخط أهل العلم أنه اسم موضع ولم أسمع تفسيره من أحد
قلت ذكر القالي في كتاب المقصور والممدود أن العشورا العاشوراء قال وهي معروفة
وفي الصحاح أحقد القوم إذا طلبوا من المعدن شيئا فلم يجدوا
هذا الحرف نقلته من كتاب ولم أسمعه

وفيه حكى السجستاني ماء رمد إذا كان آجنا
نقلته من كتاب
وفيه لجذ الكلب الإناء بالكسر لجذا ولجذا أي لحسه حكاه أبو حاتم نقلته من كتاب الأبواب من غير سماع
وفيه الكظر في سية القوس وهو الفرض الذي فيه الوتر
والكظر أيضا ما بين الترقوتين وهذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع
وفيه هرهرت الشيء لغة في فرفرته إذا حركته وهذا الحرف نقلته من كتاب الاعتقاب لأبي تراب من غير سماع
وقال أبو زيد في نوادره سمعت أعرابيا من بني تميم يقول فلان كبرة ولد أبيه أي أكبرهم
وقال أبو حاتم وقع في كتابي إكبرة ولد أبيه أي أكبرهم فلا أدري أغلط هو أم صواب
وفي الصحاح تقول العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق نقلته من كتاب من غير سماع
وفيه قول الراجز من الرجز
 

وقسطة ما شانها غفارها تبدي نقيا زانها خمارها


يقال القسطة هي الساق نقلته من كتاب
وفيه الطقطقة صوت حوافر الدواب مثل الدقدقة وربما قالوا حبطقطق

كأنهم حكوا به صوت الجري وأنشد المازني من مجزوء الرمل
 

حبطقطق حبطقطق جرت الخيل فقالت


ولم أر هذا الحرف إلا في كتابه
وفي المجمل لابن فارس ( وجدت بخط سلمة ) أمات البهائم وأمهات الناس
وفيه ذكر بعضهم أن النشحة القليل من اللبن
يقال ما بقي في الإناء نشحة ولم أسمعها وفيها نظر
وفيه إذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن أعد لها قيل لذلك الولد الحلس
كذا وجدته ولم أسمعه سماعا

 

 

أخبار الحمقى والمغفلين السحر الحلال السيرة النبوية الصفحة الرئيسة
كفاية المتحفظ في اللغة  ألفية ابن مالك ألقاب خالدة  الإعجاز في القرآن
المزهر في علوم اللغة ألغاز أدبية المعلقات السبع  الاعتكاف  تاريخ وحدث  صور من حياة الصحابة
 الخط وقوانين الكتابة شعراء معاصرون ديوان المتنبي  النقد الأدبي مواقع إسلامية نساء حول الرسول
المضاف والمنسوب أوائل فضل القلم كتب ومؤلفين منتديات إسلامية أرقام علماءنا الأجلاء
ِحكم و أمثال أول من نوادر من كان فتاوى في الزكاة

فتاوى في الصيام

المراجع إدارة الموقع أرشيف الجامعة شروط المشاركة غرائب الاتفاق قصص الأنبياء