النوع التاسع عشر معرفة المعرب 81
تابع ...
والزئبق والباشق وجلسان وهو الورد معرب كلشان والجاموس والطيلسان والمغنطيس والكرباس والمارستان والدورق مكيال الشراب والصك الكتاب وصنجة الميزان والصنج والصاروج وهي النورة
والصولجان والكوسج ونوافج المسك والهملاج من البراذين
والفرسخ والبند وهو العلم الكبير
والزمرد والطبرزذ والآجر والجوهر والسفسير وهو السمسار والسكر والطنبور والكبر وزاد في المحكم الزرنيخ
قال ابن دريد ومما أخذوه من الرومية قومس وهو الأمير
والإسفنط  وهو ضرب من الخمر وكذا الخندريس والنمي الفلس والقمقم والخوخ والدراقن رومي أو سرياني
ومن الأسماء ماريةورومانس وزاد الأندلسي في المقصور والممدود المصطكاء
قال ابن دريد ومما أخذوه من السريانية التأمور وهو موضع السر والدربخة الإصغاء إلى الشيء أحسبها سريانية وزاد الأندلسي البرنساء والبرناساء بمعنى الخلق وقال تفسيره بالسريانية ابن الإنسان
قال ابن دريد ومن الأسماء شرحبيل وشراحيل وعادياء 
قال ومما أخذوه من النبطية المرعزي والمرعزاء وأصله مريزي
والصيق الغبار وأصله زيقا
والجداد الخيوط المعقدة وأصله كداد
انتهى
ومما أخذوه من الحبشية الهرج وهو القتل ومما أخذوه من الهندية الإهليلج
فصل في المعرب الذي له اسم في لغة الغرب

في الغريب المصنف إن الإبريق في لغة العرب يسمى التأمورة وفي الجمهرة البط عند العرب صغاره وكباره إوز الواحدة إوزة وإن الهاوون يسمى المنحاز والمهراس وإن الطاجن يسمى بالعربية المقلى
وفي الصحاح إن الأشنان يسمى الحرض والميزاب يسمى المثعب والسكرجة تسمى الثقوة وإن العرب كانت تسمي المسك المشموم وإن الجاوسوس يسمى الناطس والتوث يسمى الفرصاد
والأترج يسمى المتك
والكوسج يسمى الأثط
وفي ديوان الأدب إن الكبر فارسي ويسمى بالعربية اللصف
وفي كتاب العين - المنسوب للخليل أن الياسمين يسمى بالعربية السمسق والسجلاط وإن اللوبيا تسمى الدجر وإن السكر يسمى المبرت بلغة أهل اليمن
وقال في الجمهرة السذاب اسم البقلة المعروفة معرب
قال ولا اعلم للسذاب اسما بالعربية إلا أن أهل اليمن يسمونه الفيجن
وفي المجمل أن الكزبرة تسمى التقدة وأن الباذنجان يسمى الحدج وأن النرجس يسمى العبهر
وفي شرح التسهيل لأبي حيان أن الباذنجان يسمى الأنب
وفي شرح الفصيح لابن درستويه الرصاص اسم أعجمي معرب اسمه بالعربية الصرفان وبالعجمية أرزرز فأبدلت الصاد من الزاي والألف من الراء الثانية وحذفت الهمزة من أوله وفتحت الراء من أوله فصار على وزن فعال
وفي الصحاح أن الخيار الذي هو نوع من القثاء ليس بعربي وفي المحكم أن اسمه بالعربية القثد
وفي أمالي ثعلب إن الباذنجان يسمى المغد
فصل - في ألفاظ مشهورة في الاستعمال لمعان وهي فيها معربة وهي عربية في معان أخر غير ما اشتهر على الألسنة
من ذلك الياسمين للزهر المعروف فارسي وهو اسم عربي للنمط يطرح على الهودج والورد للمشموم فارسيه واسم عربي للفرس ومن أسماء الأسد
ذكر ألفاظ شك في أنها عربية أو معربة

قال في الجمهرة الآس ( هذا ) المشموم أحسبه دخيلاعلى أن العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر الفصيح
قال وزعم قوم أن بعض العرب يسميه السمسق ولا أدري ما صحته
وفيها التكة لا أحسبها إلا دخيلاوإن كانوا قد تكلموا بها قديما
وفيها الند المستعمل من هذا الطيب لا أحسبه عربيا صحيحا
وفيها السلة التي تعرفها العامة لا أحسبها عربية
وفيها لا أحسب هذا الذي يسمى جصا عربيا صحيحا
وفيها أحسب أن هذا المشمش عربي ولا أدري ما صحته إلا أنهم قد سموا الرجل مشماشا وهو مشتق من المشمشة وهي السرعة والخفة
وفيها تسميتهم النحاس مسا لا أدري أعربي هو أم لا
وفيها دراقن بالتخفيف الخوخ لغة شامية ولا أحسبها عربية
وفيها القصف اللهو واللعب ولا أحسبه عربيا
وفيها الفرن خبزة معروفة لا أحسبها عربية محضة
وفيها القط السنورولا أحسبها عربية صحيحة
وفيها الضن من القصب ولا أحسبه عربيا صحيحاوكذلك قول العامة قام بطن نفسه أي كفى نفسه
 

 

أخبار الحمقى والمغفلين السحر الحلال السيرة النبوية الصفحة الرئيسة
كفاية المتحفظ في اللغة  ألفية ابن مالك ألقاب خالدة  الإعجاز في القرآن
المزهر في علوم اللغة ألغاز أدبية المعلقات السبع  الاعتكاف  تاريخ وحدث  صور من حياة الصحابة
 الخط وقوانين الكتابة شعراء معاصرون ديوان المتنبي  النقد الأدبي مواقع إسلامية نساء حول الرسول
المضاف والمنسوب أوائل فضل القلم كتب ومؤلفين منتديات إسلامية أرقام علماءنا الأجلاء
ِحكم و أمثال أول من نوادر من كان فتاوى في الزكاة

فتاوى في الصيام
المراجع إدارة الموقع أرشيف الجامعة شروط المشاركة غرائب الاتفاق قصص الأنبياء