والماءُ فوق ظهورها محمول	كالعيس في البيداء يقتلها الظما
العلى في الصعب والسهل في السهل	دعيني أنل ما لا ينال من العلى فصعب
ولابدَّ دون الشهد من إبر النحلِ	تريدين إدراك المعالي رخيصةً
وربما صحَّت الأجسام بالعللِ	لعلَّ عتبك محمودٌ عواقبه
ليس التكحل في العينين كالكحلِ	لأن حلمك حلمٌ لا تكلفهُ
وأسىً يبشر بالسرور العاجلِ	هي شدَّة يأتي الرخاء عقيبها
للمرء خيرٌ من نعيمٍ زائلِ	وإذا نظرت فإن بؤساً عاجلاً
معلِّم صبيان وإن كان فاضلا	كفى المرء نقصاً أن يقال بأنه
فقام في الناس مقام الذليل	يا رب جودٍ جرَّ فقر امريءٍ
فالبخل خير من سؤال البخيل	فاشدد عرى مالك واستبقه
في معرض الشك بحل	احذر من الناس ولا
إنْ بِتَّ في قلب رجُل	في قلب ليثٍ بتْ وخَفْ
عن المعالي ويُغرى المرء بالكسلِ	حبُّ السّلامة يثني عزْمَ صاحبه
ما أضيق العيش لولا فسحة الأملِ	أعلل النَّفسَ بالآمال أرقبها
من لا يعوِّلُ في الدنيا على رجل	فإنّما رجلُ الدنيا وواحدها
فكن كأنك لم تسمع ولم يقلِ	وإن بُليتَ بشخصٍ لا خلاق لهُ
منه إليك فإن السمَّ في العسلِ	ولا يغرَّنك من تبدو بشاشته
ومن رمى بسهام العُجب لم يَنل	من ضيّع الحزم لم يظفرْ بحاجته
كعفِّة الخود لا تُغنى عن الرجل	عقلُ الفتى ليس يُغنى عن مشاورةٍ
مثل الذباب يراعي موضع العَللِ	شرّ الورى بمساوي الناس مشتغل
لقالت الناس هذا غير معتدلَ	لو كنتَ كالقدْح في التقويم معتدلاً
كيف يسعى في جنون من عَقلْ	واهجر الخمرة إن كنت فتىً
أجملُ من تلك القٌبل	أنا لا أختار تقبيل يدٍ قطعها
إنما أصل الفتى ما قد حصلْ	لا تقل أصلي وفصلي أبداً
أكثر الإنسان منه أو أقل	قيمة الإنسان ما يحسنهُ
وكلا هذين إن دامَ قتل	بين تبذيرٍ وبخل رتبةٌ
حاول العزلةَ في رأس الجبل	ليس يخلو المرء من ضدٍّ ولو
وُلّىَ الأحكامَ هذا إن عدَل	إنَّ نصف الناس أعداء لمن
أكثر التّرداد أضناهُ الملل	غِبْ وزر غبّاً تَزد حبِّاً فمن
وأن يصحب الإنسان من لا يشاكلُ	من العار أن يرضى الفتى غير طبعه